[회화] 지장도(地藏圖)

지장도(地藏圖)
고려 14세기, 비단彩色104.0×55.3cm, 보물 784호

지장보살은 산스크리트어 Ksitigarbhr에서 나온 말로 대지의 덕을 의미한다. 인도 아리안족의 신화 가운데 프리히비(Prthivi)여신이 불교화하여 들어 온 부처이기도 하다.지장신앙은 지장십륜경, 지장본원경, 점찰선악업보경등의 경전에 근거 하고 있으며 지장신앙의 특징은 사후세계와 밀접한 관계에 있기에 구제에 기반한 신앙이라 할 수 있다. 지장보살은 석가 입멸 후 미륵불이 나타날 때까지 무불세계 중생을 제도하겠다는 본원을 세운 보살로 삿발하고 가사를 걸친 비구의 모습을 보여 주고 있다. 일반적으로 석장과 보주를 든 입상의 모습을 표현하기도 하며 고려 불화에서는 특히 머리에 두건을 쓴 피모지장보살상이 많은데 이는 투르판(Turfan)지방과 돈황에서도 발견된다.

좌측의 불화와 같은 지장시왕도에는 협시한 도명존자가 반드시 표현되는데 도명화상은 당나라 때 명부를 직접 보고 왔다는 전설적인 인물이다. 또 여기에서 시왕은 중국 태산신앙을 불교적으로 윤색한 판관의 모습을 하고 있다. 이는 중국 당말 송초에 만들어진 위경의 일종인 <예수시왕생칠경>에서 비롯 된다. 여기나오는 인물들은 좌우 협시에 도명존자와 무독귀왕, 사천왕, 범천, 제석천등이며 일반적으로 표현되어 지는 명부시왕, 판관, 사자,금모사자는 그려지지 않은 그림이다. 도상적으로 볼 때 권속들의 위치가 지장의 가슴 높이 까지 올라와 있는데 시기가 앞 설수록 무릅 아래쪽에 표현되며 조선시대에 오면 완전히 위쪽까지 차게 된다.

[회화] 수월관음보살도(水月觀音菩薩圖)

수월관음보살도(水月觀音菩薩圖)
고려 14세기, 비단彩色 119.2×59.8cm, 보물 926호

산스크리트어 Avalokitesvara를 한역한 관음보살은 광세음, 관세음, 관세자재 ,관세음자재로 불리우며 시무외자 또는 원통대사로도 불리워 진다. 관음신앙에서는 부처의 자비사상이 집중적으로 나타난다. 특히 현실적인 소망을 이루어 주는 보살로 잘 알려져 있다. 관음신앙은 화엄경,아미타경,법화경,능엄경을 중심으로 전개되는데 거처하는 곳인 보다락가산은 화엄경 입법품계에서 찾아 볼 수 있다.

여기에 올려 놓은 그림을 비롯한 관음보살도는 고려불화중 가장 아름답다 평가되고 있다. 머리부분을 자세히 살펴 보면 화불이 있는 보관을 볼 수 있고 몸에는 백색의 베일(사라)과 각종의 문양을 수 놓은 천의를 입고 있다.이러한 외모는 관무량수경에서 확인해 볼 수 있다. 관음보살도의 표현 가운데 양류관음이라 하여 한 손에 버드나무 가지가 든 정병을 들고 있는 모습은 밀교경전인 <청관음경>에서 찾아 볼 수 있고 쌍죽을 묘사한 데에는 의상대사의 낙산사 창건설화에서 관음보살이 의상에게 "산꼭대기에 한 쌍의 대가 솟아 있는 곳에 불전을 짓는 것이 마땅하겠다."하여 짓게 되었다는 설화에 기원한 것인데 고려 관음보살도만의 독특함이라 볼 수 있다. 이 그림에서 왼쪽 아래부분엔 선재동자가 그려진 것을 볼 수 있는데 이는 화엄경 입법품계에서 선재동자가 관음보살을 만나는 장면을 묘사한 것이다